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《我找到了天堂》第八章 服務聖教會 讀後心得 林金月2017/05/09 佳句摘錄 置身於靜默和心靈純潔的境界中，為能透過人性生命的薄紗，看見和聽到天主。 這位加爾默羅會士已找到唯一重要的事：天主、光明、愛。 祈禱是指透過一切處境，高舉靈魂上達天主，以一種和至聖聖三的不斷共融建立我們，非常單純地在祂的視線下作每件事。 和基督親密結盟的目標是舉世無雙又崇高卓絕的：成為人類得救的工具。不同於施行聖事的司鐸，麗沙是靜默朝拜聖言的司鐸。「ㄧ位司鐸的生活，如同加爾默羅會士的生活，是一個將臨期，在諸靈魂內預備聖言降生。」兩者都在所服務的靈魂內－－奧祕而非不實際地－－預備和帶動天主的臨在。 在一顆全然靈性化的心中，靈魂和天主的神化結合能達到圓滿的福境。有限受造的人和無限的祂之間，一切都消失不見，全按聖神的引導，聖神按自己的意願噓氣，隨意處置引導靈魂。處於此神性之愛的漩渦中，麗沙並沒有冒著失落自身，或失去她獨特存在的危險；更好說，她能擁抱萬有，且使之成為永恆的愛情雅歌，獻給她所欽崇的淨配。 讀後感 大德蘭自傳中提及：「由於修行祈禱和看聖書，我看清了真理。」(《自傳》19：12 )是的，離開祈禱，置身於消遣的許多場合，很容易跌倒，尤其是缺乏謹慎明智，又太過高估自己之時。聖人之所以成聖，就在他們能慎思明辨，並且如同瑪利亞「選擇了最好的一份，那是不能從她奪去的。」 那天偶然發現<讀書到底有什麼用？>一文，其中提到：「讀書，讓我即使沒有富庶生活，仍有富庶的生命；讓我清貧至今，也樸素至今；平凡至今，也善良至今；渺小至今，也強大至今。甚至日後嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妝。我未入過繁華之境，未聽過喧囂之聲，未見過太多生靈，未有過滾燙心靈，但書本給了我所有智慧和情感。」書本必然拓寬了我們的視野，但是我想，透過一生的修行祈禱和看聖書，透過對真理的不斷追尋，更有助於超越世俗，慎思明辨，拓寬我們靈魂的廣度和深度吧！ 而聖三麗沙辦到了！ 「因為我們的主居住在我們的靈魂內，祂的祈禱是我們的祈禱。我願恆常不斷的分享主的祈禱，保持自己像小小的水罐，靠近泉水旁，在生命的活泉旁，使我能因之將靈魂給予祂，讓祂愛德的泉水湧流。」 麗沙以加爾默羅會士的身分，活出她的神恩，完成了光榮的「不流血的致命」！她謙遜自稱小水罐，親身經驗到奧祕之愛洋溢湧流，她不僅將近人帶進天主「救贖之愛的漩渦中」，她說：「我認為天主已將我安置於世，作為祂的真淨配，為祂的光榮憂心如焚地操勞。」終其一生，她是勇於傳愛的使徒！ 美國心理學教授大衛．霍金斯發現了「人類意識能級分布圖」(已下諸多摘錄，可參考https://kknews.cc/news/rg3ver.html一文)，我覺得許多修行者和聖人們就是不斷修行，達於更高的層級。而聖三麗沙，已經超越大愛(500)，達到喜悅（540）這個能量級別以上了！ 「他們擁有治療和精神獨立的能力，特點是具有巨大的耐性，對一再顯現的困境具有持久的樂觀態度，以及慈悲，到達這個能級的人對其他人有顯著的影響，他們持久性的關注，會帶來愛和平靜！」 「在他們眼中看來，這個世界充滿了閃亮的美麗和完美的創造，一切都毫不費力的同時發生著。在他們看來是稀鬆平常的作為，卻會被平常人當成是奇蹟來看待。」 「一旦達到平和（600）能級，內與外的區分就消失了，感官被關閉了，此時人的感知如同慢鏡頭一樣，時空懸停了——沒有什麼是固定的了，所有的一切都生機勃勃並光芒四射，這時候已經達到真正的『看山還是山，看水還是水』的境界，雖然世界依然，但他們看到的已然完全不同。」 「這是一種非同尋常、無法言語的現象，所以頭腦保持長久的沉默，不再分析判斷，觀察者和被觀察者成為同一個人，觀照者消融在觀照中，成為觀照本身。」 由大愛、喜悅、平和而達於開悟(700-1000)，如拾階而上，卻是要雜揉多少的心力奉獻與由上而來的恩賜啊！攀登至人類意識進化的頂峰，「此時不再對身體有「我」的執著，完全消融了『二元性』的對立」，天人已經合一，這種精神典範確實能夠持續影響著全人類的意識場！ 在儒家有一說法：「天不生仲尼，萬古如長夜。」在基督宗教裡，當我們擁有了主耶穌，我們的心開了眼亮了，因為祂指引我們一條萬古常新、充滿盼望、洋溢喜樂、滿有平安、永不失墜喪亡的生命道路。況且在我們之前，還有諸多聖人披荊斬棘為我們開路、搭橋、點燈，我們何其有福！ 聖三麗沙一生舉心向上，她的靈魂和天主的神化結合，她已然達到圓滿的福境。「有限受造的人和無限的祂之間，一切都消失不見，全按聖神的引導，聖神按自己的意願噓氣，隨意處置引導靈魂。處於此神性之愛的漩渦中，麗沙並沒有冒著失落自身，或失去她獨特存在的危險；更好說，她能擁抱萬有，且使之成為永恆的愛情雅歌，獻給她所欽崇的淨配。」 她的一生就是聖經雅歌之外的雅歌，穿越時空，不斷喚醒沉睡的心靈。
《我找到了天堂》第七章 光榮頌 讀後心得 林金月2017/04/07 佳句摘錄 當人認出聖三內的神性完美，同時認出此神性完美藉著分享，也存在受造物和他自己內時，他將外部的光榮給予整個的聖三。 一首光榮頌，就是一個以信德和單純凝視天主的靈魂；她是一個反射鏡，反映天主的一切；她又像無底的深淵，天主能進入其中，湧流和擴展；她也相似水晶，天主能經由她放射光輝，默觀祂自己的完美圓融和光華輝耀。 祂向我要求度相似天父的生活，「永遠侍立主前」，「沒有以前，沒有以後」，而是以我合一的生命，完全地處於「永遠的現在」。… 祂是磐石，(靈魂)在這磐石上卓然屹立，感官和本性，超越安慰或痛苦，超越所有不是天主的一切而獨處。因而徹底地約束自己，克勝自我，靈魂遠超自我和其他一切…… 讀後感 「造達高貴的極致：豐沃的才智、深入的判斷力，以及可悅、切旨的品味。人二十，意志最要；三十，才智；四十，判斷力。有人的悟識素養綻放光芒，有如山貓的利眼，在最暗之處最見其思維推理之精。有人則急智一擊而切旨，處煩而不亂，何等豐富的機智。至於品味，它能調劑一切，使人生有味。」巴爾塔沙．葛拉西安在《智慧書》中提到使人超凡的三件事，那聖三麗沙的高貴超凡，就在她擁有了過人的悟識素養，由二十到四十歲，一般人的智慧發展是漸進的，很明顯地，在麗沙身上卻是壓縮為二十多歲而能獨得上主豐沛的恩賜了！ 「加爾默羅會士， 她的靈魂時時朝拜，時時服從天主。 事事傾向與天主結合， 她的心神高舉，她的眼睛凝視天堂。 她已找到唯一重要的事， 愛和光明：天主神性的本質！ 她投身於祈禱的世界， 成為一為真正的使徒。」 麗沙超脫周遭的事物，且有超乎凡人的堅強信德，她慷慨答覆聖召，「她的每個動作、行為、思想、靈感，這些使她更深地紮根於愛，都好似永恆的聖、聖、聖的迴響。」是的，她一生追求愛和光明，她的生命被聖神徹底淨化，在她內反映著天主的單純和透明，她成了分享天主全德的人。她的靈魂因而讓天主在她內得到滿足，滿全了天主將「一切所有」通傳給人的需求，這靈魂豈不就是讚美天主一切恩賜的光榮頌？天主本是光榮美善，而麗沙以她敬虔純愛的一生如山鳴谷應般，不斷地唱和、讚頌、呼應聖三的榮美，穿越時空，永不停息！ 一直很佩服聖三麗沙，年紀輕輕就能徹底超越世物、超脫自我，穿上基督－－含括死亡、復活和受光榮的基督，且「懷著結合之愛的衝勁，將自己推入光榮聖三的活動默觀中。」這是她穩穩立基於這磐石、師法基督至聖人性的豐碩果實，「靈魂徹底而熱烈地委順天主的聖意。」在這磐石上，靈魂卓然屹立，成為反映聖言光榮的明鏡，也是悅樂天主聖三的一首絕美頌歌！
《我找到了天堂》第六章 聖三的居所 讀後心得 林金月2017/03/06 佳句摘錄 她從天主的角度注視、觀看和判斷世上的實物。這在她內導致單純的精神，使他能以純潔、單純的注視觀看世物及一切受造物的內在形式。她越加神魂超拔，達到以默觀天主聖言的清澈凝視認識塵世。 我覺得，我的天堂使命是吸引人靈，幫助他們離開自我，以完全單純和愛的行動，存留於內在的大靜默中，讓天主在他們內刻劃自己的肖像，神化他們成為天主。 我們在自身內攜帶著天堂，……我已經找到了我世上的天堂，因為天堂就是天主，天主就在我的靈魂內。 好似海洋，我踏入其中，失去了自己。這是我今世的直觀，我正等待著光明中的面對面直觀。祂在我內，我在祂內。時時處處，我只須愛祂，讓自己被愛。在愛內醒來，在愛內行動，在愛內安眠，我的靈魂在祂的靈魂內，我的心在祂的心內，因為親近祂，使我能被淨化，除去我的貧乏可憐。 讀後感 「我們隨身懷有祂，祂以全部的愛俯就我們，日以繼夜，渴望將祂自己傳達給我們，將祂的神性生命注入我們內，使我們成為神化的生命，能夠時時放射祂的光輝。」聖三麗沙靈敏地接收到天主滿溢的愛的呼召，並得獲神性恩寵的提拔！她也以堅定而純粹的信德敞開心懷、徹底忘我，歡躍於天主的神祕擁抱。「整個聖三居住在凡以真理愛祂們的靈魂內。」於是，她的生命「化為完美神性的愛情雅歌。」 據說初期教會聖師們傳述了一個引人深思的問題： 學生問起「有智慧和知識的人」和「受光照啟迪的人」有何不同？ 老師回答：「有智慧和知識的人，是一個在黑暗中拿了蠟燭把路照亮的人。受光照啟迪的人自己就是那支蠟燭。」 「好似海洋，我踏入其中，失去了自己。」聖三麗沙短暫的一生是聖神親自雕塑而神化的愛的生命，細水川流，終將歸入大海。原來歷代聖人聖女的芳表就是那反射著聖城羔羊唯一光輝的一支支愛的燭火，徹底忘我，護守光明，驅趕黑暗。 最近讀了《松下玫瑰》一書，記錄了福建長樂市松下村林羅撒玉忱修女(1906-1992 )忠心事主、福傳救人的一生。「荷特恩驅魔祛病垂靈蹟，脩貞德敬主愛人立楷模。」這正是她一生奉獻於主最好的註腳！無論是她生前、死後，總是發顯奇蹟，能救人於病苦，撫慰人靈，廣傳聖教，使人們獲享來自上主的平安，這正是聖三麗沙所說的「純愛吸引人靈」，不管在那個風聲鶴唳充滿宗教迫害的文革時期，或是在她摔斷腿股骨後，在斗室福傳治病長達20年之久。 值此四旬期，閱讀聖三麗沙、松下玫瑰，不禁想到：耶穌三退魔誘、限制自己、服從天主的形象，也反思我們基督徒的身分。牟敦《我與蓋世太保辯論》有一段咄咄逼人的大哉問：「如果你想確定我的身分……要問我，我認為我為什麼而活著？詳細地還要問，我認為阻礙我完全活出為何而活的目標的是什麼。在回答這兩個問題，你能確定任何人的身分。答覆越好的人，就越符合一個真正的人。」( 參見《日日新 四旬期讀經默想 主日》光啟出版 ) 原來，一個人的真實身分無關乎他的國籍別、或是他喜歡吃喝甚麼、穿戴如何。閱讀越多聖人傳記，我們越是發現到：復活永在的主耶穌、基督的奇妙奧體、聖三的富裕、聖化的恩寵和天國喜樂的預嚐！ 有一種情愫(或說是一種鄉愁)－－那是對於無限的仰望、凝視與追尋，也是一條歸回的道路，是任何的受造物都無法填滿我心的空洞，是人間各種溫情無法撫慰、滿足我心的渴望！亞當戀慕的是一根肋骨－－其實也是他自己，而我們基督徒勢必踩踏著那日趨腐朽、乾枯的肋骨和自我，唯求在這迢遞的歸鄉路上，可以逐步瞥見天主的上智與榮美，並祈求祂的慈顏持續帶領、光照人們的前路！ 保祿宗徒說：「你們的身體是聖神的宮殿。」而聖三麗沙進一步說：「我們在自身內攜帶著天堂，……我已經找到了我世上的天堂，因為天堂就是天主，天主就在我的靈魂內。」多麼提振人心、高舉人靈的智慧之語！唯願我們能時時醒悟，留意自己的身分，無論在日常生活思言行為上，全都是「馨香的聖祭」，只為彰顯上主的大愛與光榮！
《我找到了天堂》第五章 聖神的導引 讀後心得 林金月2017/02/01 佳句摘錄 她自持己身，忘記血肉的工作，天天按造物主的肖像更新自己。聖神在她身上施行重生的奧祕，聖神賜給她新的存在模式，與居住在她內的天主聖子同一形像。 聖神的恩賜與三超德如此明顯地存在她內，生活成為她歸向絕對者天主朝聖旅途的主顯節。 麗沙的生命被單純化到如此的地步，她多麼超脫自我和其餘萬物！因為祂已將自己的意志封閉於天主的聖意內。除此以外，麗沙獲得謙虛的恩寵，以信賴捨棄自己於心愛主手中。……她真實地活出自己名字的含意－－天主的宮殿，由於愛之聖神的居住，她和聖神成為一體。 在天堂上，每個靈魂都是聖父、聖子和聖神的一首光榮頌，因為每個靈魂都被建立在純潔的愛內，「不再活自己的生命，而是活天主的生命。」 讀後感 「洗衣服時，我們可以找到天主，如同祈禱時那樣豐富。在這裡，除祂以外，什麼都沒有。到處可以找到祂，看見祂，呼吸祂。」這是何其純淨喜樂、飽滿含愛的生活態度！這些全來自她對天主高度靈敏的覺知，也是聖神的恩賜：「作為真正的默觀者，她生來即高處於神鷹的雙翅上，被帶往極高的領域，使她經驗到與天主聖三親密的結合。」「在那裡的生命只有平安、愛情、合一。」其實麗沙的克修生活是穩穩地扎根於信望愛三超德，她成功地把曼德和瑪利亞揉合為一，她總是非常專注虔敬地向天主全然開放，另外她又能超脫一切世物而如同聖母般謙遜自持，所以，她專注己內、護守心思意念，定錨於天主聖三，真正是天主的兒女。誠如真福八端所言，她是神貧的、是飢渴慕義的、是心地潔淨的人，因此在生活中，她總是能獲得飽飫，時時處處，她總要看見天主，預嚐天國的神味！ 「祂在我內，我在祂內；除了愛祂，我無事可作，透過一切的事物，讓我一直是被愛的；在愛中醒來，在愛中行走，在愛中安眠，我的靈魂在祂的靈魂中，我的心在祂的心中，我的眼在祂的眼中……」聖神的徹入和淨化使她有嶄新的存在模式，在愛與合一的靜默獨居中，「她的靈魂成為分享的天堂」！就像禪宗六祖惠能每日劈柴舂米的粗活，並不妨礙他悟出「本來無一物，何處惹塵埃？」的道理，又像十七世紀的勞倫斯修士，在他三十年修會庖廚的雜役生涯中，不受任何限制地時刻享受與天主親密的交流，充滿真實恆長的內心喜樂與 平安。聖三麗沙像榮福童貞瑪利亞，順從聖神在她內的活動，以愛報愛，奉獻她的生活有如一件聖事般，享受著天主聖三的親密臨在。 「我覺得如此豐沛的愛傾注我的靈魂，猶如海洋，我縱身其內，我消失了：這是我在世上的直觀，正等待著在光明中面對面的直觀。」在我的生活中，是否也能像聖三麗沙那樣，越來越能憩息安居在祂的住所？是否越來越能像耶穌所愛的那個門徒那樣，認出「是主。」在萬事萬物中？上主親自啟示了祂自己，天堂已經來到，但是還未完成，其原因在於我們常常未能醒覺，總是活在過去的記憶與未來的幻境裡，沒法真實活在永恆的現實當刻中。如果我們學習聖三麗沙不以人或事而以生命本身為樂，在人生的朝聖旅途中，不再有怕懼、匱乏或不滿，不被任何執念黏附羈絆，只定睛於天主聖三，願如細水川流，流向主愛深海，我們終將逐步揭除層層薄紗，見證天堂的福樂：無一事不喜悅，縱使無事亦快樂自如！( 引用《愛的冥想》戴邁樂語 )
我生長在非常僻遠的農村，環境非常單純，信仰也非常的簡單 ，只知道：天主愛我，我也要愛天主。直到二十歲左右，第一次看日本作家遠藤周作的小說「沉默」，才首次意識到，原來信仰在某種時空背景下，可以是非常磨人的考驗，愛天主並不那麼容易。
