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天主的撞擊:這是聖十字若望的回答
the Impact of God:Soundings from St John of the Cross 伊恩．瑪竇神父◎著 加爾默羅聖衣會◎譯 范毅順◎封面攝影 聖女大德蘭誕生五百週年新譯本 星火文化◎出版 天主用很多方式跟我們相遇 可是祂所用的方式常常不是我們喜歡的 有時候就算我們得到了財富地位和名望卻還是感覺空虛 聖十字若望他怎麼看待：為什麼天主要用這樣的方式跟我們相遇? 感謝推薦 加爾默羅會前總會長神父Luis Arostegui, O.C.D.╱新竹教區李克勉主教╱房志榮神父（審定）╱曾慶導神父╱輔仁大學社科院院長 陳德光教授╱黃嘉斌╱張友青序言-革拉納達赤足加爾默羅會 十字若望會士
序言 革拉納達赤足加爾默羅會 十字若望會士 1.高貴虔誠的夫人，由於您的請求，解釋這四段詩節，我委實感到有些抗拒之情，因為，這些是極為內在和屬神的事，通常乏辭可陳──由於屬靈之事凌駕感官──我覺得難於述說其本質之一二；也因為，若不是具有親密的心靈，必定無法善論此心靈的親密。由於我缺乏像這樣的親密，致使使本註解延擱至今，現在，天主彷彿已揭示我些微知識，也惠以熱忱。這必是因您的聖善意願所致；或許，由於我為您題寫這些詩節，所以至尊陛下願意我為您註解。 令我鼓舞的，是我確實明白，憑己之力，我之所言必一無價值，何況涉及如此崇高與實質的事理！所以，本註解中所有不好與錯誤之處，全歸於我；也因此，本書遵從羅馬天主教慈母聖教會的審斷與高明指教，謹守聖教法規，沒有人會犯過。本書依據聖經，也這麼認為，讀者明白凡我所提之事，與本體實相相去甚遠，猶如圖畫之於呈現的實物，所以，我將冒昧明言所知。 2.天主樂於賜給靈魂這麼崇高和奇異的恩惠，不必感到訝異；因為，如果我們仔細思量，祂是天主，且使靈魂如同天主，賜予無限的愛與慈惠，對我們而言，並非不可理解的。因為祂曾說，凡愛祂的人，聖父、聖子和聖神要在他那裏作祂們的住所；（若十四23）致使他們生活並居住在聖父、聖子和聖神內，度天主的生命，如同靈魂在這些詩節裡解釋的。 3.雖然在前面註解的《靈歌》詩節中，我們談到，在今生人能達到成全的最完美等級，亦即在天主內神化，這些詩節談論的是同一神化境界內的愛，這愛具有更深的特質，也更形成全。雖然，這是真的，它們與所說的《靈歌》那些詩節都是同一的神化境界，人也不能超越這個境界，可是假以時日和修行，如我說的，愛能更優質，也更實質。這就好像，雖然火燒透木頭，焚化木頭，且與之結合，更有甚者，當火燒得更熾烈，更長久時，木頭被燒得通紅而燃燒起來，直到發出火光，射出火焰。 4.須知，此處所說的靈魂已達到這樣的燃燒程度，在愛火內，其內在這麼的被焚化與優質化，她不僅和這個火結合，也在她內射出活的火焰。這就是在這些詩節中，她所感受和所說的，充滿愛的親密與柔巧的甜蜜，在愛的火焰中燃燒，這些詩節也強調產生在她內的某些效果。在本註解中，我要採用過去使用過的格式：先引述全詩；其次，分別列舉各詩節後，附以扼要的解釋；最後列出每一行詩句，並且加以註解。推薦序-The Living Flame of Love Forward
推薦序-The Living Flame of Love Forward 何瑞臣教授 聖十字若望是一個對天主不斷懷有望德和信德的人，無論在生命的旅途中，他自覺處於什麼樣的境況。當他被監禁在托利多時，遭逢心靈與身體的困境，儘管他的信德陷入黑暗，他仍然忠信於天主。甚至當他獻出畢生，為革新加爾默羅家庭勞苦奔波之後，在烏貝達臥病臨終時，他知道自己的長上們圖謀把他趕出修會，他對天主和加爾默羅會還是真心誠意。最重要的，他以各種方式，珍視天主的完美禮物，即神性之愛的恩寵－－經常落實於人和事。若望留給二十一世紀的我們一個愛（Love）的訊息，這愛終究會征服我們。這就是耶穌基督的訊息，祂的復活告訴我們，愛永遠勝過黑暗與仇恨。若望留給我們的這個訊息，散見在他的所有著作，不過，尤其是在《愛的活焰》中。這首詩和散文註解，是他給所有追隨者的見証－－天主一直都愛著我們，渴望帶我們進入聖三的神性生命內。 這首詩於1585年題獻給安納夫人（Dona Ana de Penalosa），她是在俗的女信徒、加爾默羅會的恩人和朋友。由於安納夫人不斷懇求他解釋詩的深意，次年，他開始寫《愛的活焰》第一版本。1586年，他以兩星期的時間完成。這是相當令人驚奇的速效成果，因為他還忙於其他的事。 然而，在他死於1591年12月14日之前的幾個月，在他下到南部，去培紐耶納（La Penuela）暫住時，趁著有多餘的時間，他決定寫第二版本。1586-87年，他重寫《靈歌》，再次編排詩節的次序，並增加幾段詩節，他的重寫《愛的活焰》則更強有力。對於後來閱讀此書的人，他希望這部著作是他的最後見證。他改變了一些措詞，增加一些句子，甚至是加上一整個小節，這是為了強調一些關鍵的重點，盼望讀者閱讀註解時，會牢記不忘。 在序言中，他提醒安納夫人，他所要寫的東西極其深奧，如此受限的人類語言真的無法全然表達。話語有其限度：「凡我所提之事，與本體實相相去甚遠，猶如圖畫之於呈現的實物。」（活焰序．1）而在第二節中，若望給了我們人純真生命的目標。他告訴我們，由於天主的無限美善和愛，我們此時此刻，就是要活天主的生命；天主藉著在我們每日的存有中，使我們度天主的生命，而把祂的家安置在我們內。（活焰序．2）我們成為天主的愛和美善，愈來愈具體化－－這一切全是天主的禮物，即恩寵。現在以我們有限的方式，使天主成為有血肉者，這是天主的禮物；整部著作中，這個主題一再地重覆；一切都是恩寵。這一切都是天主在我們內、藉著我們、偕同我們所完成的。 在第一和第二詩節中，若望一次再次地提及，在今世，和天主相愛的這個生命的神奇奧妙。這是個生命的過程，其中伴隨著所有不是天主的黑暗和死亡。那是死於所有阻礙我們得到完全生命的一切，也是對生命（Life）的一個承諾，這生命甚至現在就與天主同在，在天主內，天主也在我們內。在信德內的死亡和黑暗，如花盛開地轉化成愛、光和生命。 第三詩節中，若望談及天主的特質，及人如何神化，和天主合而為一。使我們的生命為所有人而成為天主的化身，這個過程中，我們看見若望建立一個愛人之間的平等：天主與我們。（活焰3．6）這一節結束時，他以天主的口吻對我們所有的人說：「我是妳的，也為了妳，我歡喜於我的所是，為能成為妳的，並把我自己給妳。」（活焰3．6）這是熱情洋溢的詩節，若望論及與天主完全結合的這個渴望和思慕，及為什麼在神婚中，這結合給予的一種滿足，要等到在天主內完全合而為一的生命時，才會在永恆裡給予完全的滿足。接著，他離題旁論，寫了很長的一段講論神師。他在此強調這個事實：天主是主要的行動者，是祂帶領人達到此深度的結合，指導者必須是有知識、謹慎明智和有經驗的人。（活焰3．30）指導者需要聆聽，天主如何帶領人進入默觀和圓滿的神性生命。那麼，她／他的角色是使這人能聽到和看見天主的工作，因而開放地去接受一切。被天主帶領達到這個結合，祂之對待每一個人，是按照他們的故事，因此是以個別的方式，人與天主結合；在此結合中，這人已成為天主。（活焰3．78）意思是說，從這人所度的生活中，天主可以被看見，因此這人去愛，如同天主在愛，這愛無論在質和量上，都是豐富與大量的，只要這人的境況容許。在愛中，藉著這愛，現在天主被認識、被愛也被珍愛，而且這人如同天主。 第四詩節，是他的註解中最短的部分，可能因為這主題是如此深又無法透徹的奧祕，任何人都無法用人類的話語充分地說明，即使聖十字若望也辦不到。他在此提醒我們，現在一切是在天主內，透過天主而獲知的。（活焰4．5）詩中說的清醒，並非真的天主的清醒，而是我們，是人的醒來。天主在此使人和天主本身平等，如同姊妹和兄弟，如同愛人。天主輕柔地居住和醒來，這人在天主－－祂就是愛－－內呼吸。這是無可言喻的。 整首詩和註解表達的是愛（Love）的生命。一個人被迷住，成為整全的，自由的，因此在今生今世成為天主；這發生在今生，時時處處透過人、事件和我們做出的選擇而生效。所以，我們為他人而成為天主，我們不能不和天主一起去愛，去使世界燃燒起來，天主從我們內的深處推動我們，天主是愛，祂就住在我內的深處。 聖十字若望的所有散文著作中，這部《愛的活焰》，是應該最先深入閱讀的。因為它包括若望論及靈修旅途的全部教導，經由此一旅途，我們在基督內，在世界上，與天主合而為一。 為此，中文的新譯本使更多的世人，有可能和聖十字若望連結，更重要的是與溫柔的天主結合，祂柔巧的愛，是若望所深知的，且呈現給所有的人。 何瑞臣教授Professor Richard P. Hardy 2014年7月16日加爾默羅山聖母節日 於美國加州舊金山
愛的活焰
二十世紀最偉大的默觀者、《七重山的作者》多瑪斯‧牟敦（Thomas Merton）稱許十字若望是「有史以來最偉大的神祕學神學家」。 十字若望是默觀大師，他的著作充滿靈魂與天主的愛情氣息，是真正愛的大師。祈禱是為了與主相知、相愛、相結合，十字若望無疑是個中翹楚。不論是否為基督徒，十字若望都被視為尋求生命更深內涵與意義的嚮導。 聖女小德蘭生命垂危時，最能安慰她的書就是《愛的活焰》。 ◎你曾否體會過被愛襲擊時的無垠幸福? ◎你曾否進入過愛的海洋、無邊無際的海洋? 和天主聖三的親密接觸確實難以言傳，但聖十字若望說出了超越一般的結合，道出及其內在與屬神的事，揭露靈魂在今世便可預嚐的天國幸福。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會 加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來台建立會院，目前有二座女隱修院，分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年，加爾默羅男會士開始於新竹建立會院，現今除新竹母院外，增設台北泰山及新加坡會院。
作者簡介
十字若望 十字若望Juan de la Cruz，英文寫為John of the Cross，是默觀者、靈修大師、神祕學家、西班牙詩壇巨擘。 1542年生於西班牙，1591年12月14日病逝。1726年受封為聖人，1926年受封為教會聖師。他與聖女大德蘭同時代，二人為天主教加爾默羅聖衣會的共同改革者。 十字若望的父親為富商之後，而母親卻是鄉下孤兒。他的父親為了與母親共結連理，不顧家族勸阻，後遭驅逐並與家族斷絕關係，從此屈從貧寒處境，辛勞操作，養家餬口。父親過世後，家計更加困難，母親於是帶著他和哥哥遷往大城市以謀生活。 九歲起，十字若望接受教育並在修女院協助修女工作；十六、七歲開始在醫院照顧傳染病患，深得院長賞識，並被送進耶穌會學院就讀，接受紮實的人文教育，奠下深厚的古典文學基礎。 二十一歲入加爾默羅聖衣會，二十五歲被祝聖為司鐸。同年他見到了比他年長二十七歲的大德蘭，受到她的感召，與她合作改革修會，使之回歸原初會規的祈禱生活。然而他的同會弟兄卻誤解他，甚至將他監禁起來，在肉體和精神上極其折磨他。雖然如此，長達九個月的牢獄生活不但沒有讓他放棄改革，反而加深了他對天主的熱愛；耶穌基督的苦難與死亡滲透他的生命之中，在此期間他寫下不朽名詩（靈歌），是神祕經驗的極致表達。 十字若望的文學造詣高深，是西班牙文學黃金時代的重要作家之一，著有《兩種心靈的黑夜》、《攀登加爾默羅山》、《愛的活焰》、《靈歌》等。
愛的活焰
深入地探索聖十字若望生命的最後十年，我們不得不對《活焰》書中的字句感動和驚嘆，這些話從他生命流露出來，這個充滿愛的靈魂其實就是若望本人，是他毫無保留的自我剖白，也是他生命的最後見證。這部美麗的《活焰》道盡神人結合的最高境界，關永中教授在序言中稱為「靈修小百科」，何瑞臣教授說：「它包括若望論及靈修旅途的全部教導」，的確，小小的《活焰》，是若望全部著作的完結篇，寫下了淨化的終點，旅途的終點，甚至也可以說，聖女大德蘭的《靈心城堡》最深的住所是第七重住所，若望的《活焰》則是第八重住所。
愛的活焰
◎《攀登加爾默羅山》和《兩種心靈的黑夜》、《愛的活焰》同為十字若望所著，為作者奠定了神祕學家及西班牙文學巨擘的雙重地位。 《愛的活焰》是聖十字若望晚期的作品，繼《靈歌》之後寫成的。他以燃燒的火焰作為象徵，靈魂完全被聖神的愛火焚化，從燃燒的火焰中爆裂出來愛的活焰。 十字若望深刻地描述了在結合的過程中，聖父、聖子、聖神在靈魂內的工作，所留下的效果，以及靈魂預嚐的天堂榮福。這些是聖十字若望個人默觀經驗的自然流露，他所寫的書只有一個目的，就是把人帶入天主聖三的懷抱。