Posts by: ychangu

1. 初遇

2013年7月，我在靜山避靜時，在中廊展售聖書的地方有一本書的封面吸引了我的目光－一位年輕外國修女的半面像。我走近一看，書名是《聖女大德蘭自傳》，再瞄一下旁邊，另有一本封面是位祈禱中的小男孩，書名《二種心靈的黑夜》，是聖十字若望撰寫的書，譯者同是加爾默羅聖衣會。
玉貞專欄

玉貞專欄

一個平信徒與聖師十字若望和大德蘭交會的故事

剎那之間，天主能提拔一個靈魂，達到最崇高的境界。至尊陛下是大能的，凡祂想做的事就能成就，祂也渴望為我們做許多事。～聖女大德蘭《靈心城堡》6．11．1

主耶穌說：「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」～瑪六34

在我尚未倦於冒犯祂之前，至尊陛下就已開始寬恕我了。祂決不會倦於給予，祂的仁慈也不會耗竭。願我們不要倦於領受。～《聖女大德蘭自傳》19．15

凡尋求天主，深感除天主外，心靈無法尋獲安息的人，會被吸引，進入加爾默羅曠野。

會父聖十字若望

會父聖十字若望 周劍梅 2015/10/3 教宗方濟各勉勵信友們要拒絕以「自我」和個人利益為中心的世俗觀念，跟隨基督和祂的福音，度煥然一新及真實的生活。他提醒我們，耶穌邀請我們走的是一條艱難的道路，它不是功成名就或短暫光榮的路，而是走向真正自由的路。歷史上有多少聖人走上這條與耶穌同行的路！它是個既不輕鬆，又苦難備嘗的途徑，但它的回報是和天主結合，邁向成聖。聖十字若望就是選擇肖似耶穌行蹤的聖人之一，備受人尊敬；他完全接受耶穌召叫：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我。」(馬八34)，一生敬愛榮福聖三，孝愛聖母，效法耶穌，是加爾默羅修會非常重要的代表人物。 聖十字若望是聖女大德蘭革新修會的老師和嚮導。他是修會的告解神師，神修嚮導，陶成者和指導者。他可以說是加爾默羅會靈修精神的喚醒者。要了解聖十字若望的生平和對教會的貢獻，可以從兩個方向來探索：他和大德蘭革新修會的歷史，他生命的歷練和著作。首先我們就先從他和聖女大德蘭的重要情誼和經歷來揭開序幕。 一、聖女大德蘭和聖十字若望 聖十字若望在世49年，前25年在赤貧的環境中成長，答覆聖召加入加爾默羅會；後24年，因會晤聖女大德蘭而改變了他生命的方向，完全投入加爾默羅修會的改革。 1563年，剛結束梅地納(Medina del Campo)耶穌會學院四年學業的年輕學生若望，選擇進入梅地納的聖安納加爾默羅會院。在發願後，1564年他進入撒拉曼加大學，若望在學校表現優異，三年課程結束，25歲的若望被祝聖為神父。一切似乎都很順遂，但此時的若望已陷入內心的掙扎：他心中所渴望的默觀理想的神修生活，使他覺得緩規加爾默羅修會並不適合他，一心想進入會規更嚴、生活更克苦的加杜仙會 (Carthusians)。 就在此時，大德蘭已如火如荼地創建了第一座和第二座守嚴規的加爾默羅女隱修院，同時也得到創建兩座男修院的恩准信函，大德蘭工作繁重，她急需一位志同道合的夥伴。 她向天主祈求，而天主對信賴祂、尋找祂、為祂辛勤耕耘的僕人是慷慨慈善的。 1567年9月，大德蘭會晤了剛返鄉舉行首祭彌撒的若望。當大德蘭見到若望，她知道若望就是天主派來最適合的人選。她說服了他留在加爾默羅修會內和她一起重整修會，侍奉聖母，為天主做工。1567年，若望25歲，大德蘭52歲，他們倆攜手合作，展開了全面的修會改革。往後的24年，若望完全投入革新修院的浪潮，備嘗艱辛，但也寫下了不朽的史頁。 大德蘭是加爾默羅修會會母，她教導若望革新加爾默羅修會的精神和生活方式，而若望也以他的神哲學、深度的靈修素養豐富了大德蘭，雙方的影響深入而互惠。凡讀過他倆生平和著作的人都可發現，他們倆的生長背景不同，個性迥異，他們的寫作的方式更有顯著的分別，但是大德蘭和若望，他們生命的本質是一樣的 : 他們倆全心全意為天主工作，一生受盡了苦，但天主使他們明白，為天主受苦蘊含極大的美善。他們將生命經驗和靈修領悟，寫下不朽的著作，這些著作呈現一致的主題，就是引導世人淨化靈魂，經歷練路、明路和合路達到神性的結合。他們先後受封為教會聖人和聖師，天主教靈修學史上對他們極為稱許：“他們對教會靈修教導的貢獻，一直以來，尚無人能出其右，他們的影響深遠，他們的地位卓越，他們的光芒，掩蓋西班牙靈修黃金時代其他所有的靈修學派。”《天主教靈修學史，p275》

聖十字若望與神祕經驗

聖十字若望與神祕經驗 加爾默羅聖衣會  撰 聖十字若望的著作中，最卓越的教導，可以說是破解神祕經驗的迷思，整部《攀登加爾默羅山》山，聖人用了將近一半的篇幅，針對神祕經驗，做了徹底的剖析和指導。本文願意簡介他的教導重點，幫助修行祈禱者跨越神祕經驗的陷阱和迷思。 神祕經驗是什麼？ 聖十字若望從來不說「神祕經驗」這個語詞，他說的是「超性的認識」（supernatural knowledge／noticia sobrenaturales），就是說，人除了能用外感官（眼、耳、鼻、舌、身）、內感官（想像、幻覺）和心靈（理智、記憶、意志）獲得知識，還有一種知識，是出於超性（超自然）的介入而得到的認識，對現代人來說，這就是所謂的「神祕經驗」。為使讀者容易了解，本文以「神祕經驗」統稱「超性的認識」。 外感官的神祕經驗 在靈修的道路上，修行者在視覺上，往往會看見形像，及另一生命世界的人、某些聖人、好天使與壞天使的模樣，還有一些非凡的光明與光輝；經過聽覺，會聽到特殊的話語，有時來自看見的形像，有時看不見誰在說話；嗅覺方面，有時聞到極甜蜜的芳香，卻不知從何而來；味覺上，體驗到非常美妙的味道；至於觸覺，感受極深的愉悅，有時這麼歡愉，彷彿全身的骨髓和骨頭都為之歡樂、心花怒放且沐浴在愉悅中。對於神修人，這個感官的享受是很平常的事。（山2．11．1） 關於這樣的神祕經驗，魔鬼擅長慫恿靈魂暗中自我滿足，牠時常供給感官一些對象，顯示給視覺聖人的形像和很美麗的光輝，給聽覺虛偽不實的話語，給嗅覺芳香的味道，也在人的口中放置甜蜜，又使觸覺愉悅。牠做這一切事，目的是誘惑人陷入許多惡事。（山2．11．5） 內感官的神祕經驗－－想像的神見 天主和魔鬼不必經過外感官，也能以超性的方式，把形像與心象呈現給內官能（想像　和幻覺），甚至會更加美麗和完美。藉這些形像，天主經常呈現給靈魂許多事物，教導他許多的智慧，像這類事，就叫做想像的神見（imaginative visions / visiones imaginarias），在聖經中處處可見。例如，依撒意亞看見天主充滿祂的光榮，在充滿煙霧的殿宇內，色辣芬以翅膀遮臉蓋足；達尼爾有許多的神見。魔鬼亦然，企圖以似是而非的美好神見欺騙靈魂。如同在《列王紀》中看到的，魔鬼欺騙了阿哈布的所有先知，在他們的想像中呈現鐵角，宣稱阿哈布將毀滅阿蘭人，而這是個謊言。比拉多的妻子也有不要處決基督的神見。 在幻覺與想像的這面鏡子內，修行者有這些想像的神見，比起身體外在的神見頻繁得多。（山2．16．3）這樣的事，無論是在天主教的聖神同禱會，或是基督新教所謂的聖靈充滿，等等，是很常有的經驗。 純心靈的神祕經驗－－神見、啟示、神諭和心靈的感覺 神見：天主能以某種超性之光，使靈魂可以輕易又清楚地，按天主的意願，觀看上天和下地的事物。這些對象在或不在，則是無關緊要，也不能阻礙神見。《默示錄》中，聖若望敘述天上耶路撒冷聖城的特徵與卓絕，他從天上看見這聖城。魔鬼也能在靈魂內產生這些神見，運用心靈的唆使，無論東西在或不在，牠都能清楚地呈現出來。《瑪竇福音》記載，魔鬼將世上的一切國度及其榮華指給基督看。（山2．24） 啟示：是揭示某個隱藏的真理，或顯示某個祕密或奧祕。如果天主要讓靈魂知道某事，會使理智清楚某事的真相，或對靈魂揭示祂過去所做的、現在或未來想做的某事。（山2．25．1）魔鬼能夠摹倣，且呈現給靈魂一些大事，且使之深感滿足，努力說服靈魂，相信他的經驗來自天主。因為魔鬼，為了欺騙和導入謊言，首先用真的和逼真的事餵飽人，使之確信不疑，繼而施行詐騙。這就好像縫皮革用的豬鬃：先以豬鬃穿洞，為引出軟線；沒有豬鬃，線絕不能穿過洞口。（山2．26．6；2．27．4） 神諭：1）連續的神諭，是當心靈收斂又沉浸在某些思慮中，非常全神貫注時。一個人推論他的問題，思潮泉湧，形成明確的言語和判斷，他覺得自己什麼也沒做，而是另一位在內推論、回答和教導他。當他的理智這樣地與聖神交談時，這位導師為他開門並賜予光明。這是天主聖神教導的方法之一。（山2．29．1） 在這種內在的連續神諭中，魔鬼也大加干涉，尤其是，當人對它們有所傾向和愛戀時。因為，當他們開始收心斂神，魔鬼慣常呈現給他們綽綽有餘的分心資料，唆使理智形成那些概念和話語，以逼真的事物，狡猾地欺騙他們，使之一敗塗地。（山2．29．10） 2）正式的神諭：是第三者正式地對心靈發言，而沒有靈魂的介入，有時是在收心時，有時則否。像這樣的神諭，也能來自魔鬼，而且幾乎無法分辨，什麼話是善神說的，什麼是惡神說的。在不成全的靈魂內，有時魔鬼神諭的效驗，甚至超過善神給予神修人的效果。（山2．30） 3）實質的神諭：在靈魂的實體中，造成且產生神諭指示的實質和德能。如果我們的主對靈魂說：「會好的」，靈魂立刻會實質地好起來；如果祂說：「愛我」，靈魂馬上就有，並覺察自己內這愛天主的實質；或者如果，祂對非常害怕的靈魂說：「不要怕」，靈魂隨即感受到很大的剛毅和寧靜。在福音中，只要祂說一句話，就治好了病人，復活了死人……等。這些神諭是那麼重要和寶貴，給予靈魂生命、德行和無與倫比的幸福。因為一個實質的神諭對靈魂所行的善，超過他畢生所做的一切。 不必怕有什麼欺騙，因為無論人的理智或魔鬼，都不能介入其中，不能在靈魂內製造被動的實質效果。實質的神諭，非常有助於靈魂與天主的結合。（山2．31） 心靈的感受：以超性的方式，領悟心靈的甜蜜芬芳、心靈的美味或心靈的愉悅，這些心靈的感受沒有想像或本性幻覺上的形式、形像或形狀的任何領悟，因為是藉靈界的干預，直接通傳給靈魂的。（山2．23．3） 從天主的觸動而來的心靈感受，有時是突來的，有時則是持久與連續的。在靈魂內被動地產生，為領受它們，沒有靈魂方面任何有效的作為。任何有關心靈感受的事，什麼也不要做，要保持被動，不要介入本性的能力。修行者不可力求愉悅的心靈感受，也不可想望接納它們，以免讓魔鬼找到入口，注入多樣又虛假的認識。魔鬼能造出假的認識，易如反掌。（山2．32） 至高的神祕經驗－－默觀 「默觀無非就是從天主來的，一種祕密、平安和愛的灌注。」（黑夜1．10．6）這是一種黑暗、普遍的神祕經驗，是在信德內給予。由於默觀，理智有了對天主的崇高認識，引導靈魂達到與天主完美的結合。默觀是智慧的深淵，…

聖十字若望的簡史紀要

聖十字若望的簡史紀要 年 歲 事件 1542 1 出生於方堤貝羅。 c. 1543 2 他的父親過世。 1548 6 他的母親移居阿雷巴羅。 1551 9 遷居梅地納。 c. 1552-6 8-14 接受教育。 c. 1556-7 14-15 在醫院做看護、打雜的工作。 c. 1559-63 17-21 在梅地納的耶穌會學院就學。 c.1562…

聖十字若望與驅魔

聖十字若望與驅魔 聖十字若望是默觀者、靈修大師、神祕學家、神學家、西班牙詩壇的巨擘、聖人、教會聖師，諸多名銜中，有一項很少被人提及，他也是驅魔大師。藉此短文，我們願介紹聖人的驅魔事跡，藉此一窺他的卓越聖德，及天主沛賜給他的靈性恩惠。 著名的驅魔大師 1574年10月，若望因大德蘭的請求，前去梅地納，事情是這樣的：在梅地納隱修院，有位修女名叫依撒伯爾（Isabel de San Jerónimo），得了怪病，沒有人知道是怎麼回事，最後修女們達到一個結論：病因是出於邪魔附身。院長依內思姆姆向德蘭姆姆求援。為此之故，德蘭姆姆請十字若望會士去探望，同時寫了這封信： 「女兒，依撒伯爾修女的病使我深覺難過，為此，我請十字若望會士到妳們那裡，他會治好她，因為天主賜給了他驅魔的能力。此時此地，在亞味拉，他從某人身上趕走三大群魔鬼。他以天主的大能命令牠們，奉天主的名向牠們說話，魔鬼立刻服從。」 來到梅地納後，會見這位被認為是附魔的修女，聖十字若望說，她不是附魔，只是精神上的疾病。