Posts by: ychangu
人心實在是個奧秘，一方面我們確實在現實生活中，很具體的感悟到它陰暗面的拉扯；另一方面，卻也了然於它的神聖，因為細心一點的話，在生活中，總也可以在某一些特殊的時刻，瞥見那神聖的光輝閃爍。聖師大德蘭在《全德之路》一書中，乾脆直接就說：「天主在哪裡，哪裡就是天堂。」（28．2）「天主坐在貴重至極的寶座上，那就是你們的心。」（28．9）問題是：有誰可以向我們指出這事實？並協助基督徒認真面對？
2015年8月14日我和二位菲律賓朋友一起到西班牙的塞谷維亞，事先我們並沒有作任何觀光功課，我們是為聖師十字若望而去的，因為他的棺槨就在那裡。到了之後，我們才發現這是一座由河川、綠蔭、城堡所組成的美麗小山城，而且還是個頗負盛名的古城。
捷徑是殺手 鐘讚美 「閱讀《攀登加爾默羅山》卷二21章的感言是，我讀到一位慈祥又充滿威嚴的父親和悖逆執拗之子。 「上個月我去武陵農場，登桃山瀑布，在登山的路上不時就在路旁出現這樣的標語「捷徑是生態最大的殺手」。登山總得從山腳下一步一腳印，尋著既有的登山道路往前走；為什麼會有這標語，顯然是有人想抄捷徑，快速攻頂。這句話讓我感觸很深，也跟我們和天主的往來很相似。 「祈禱是我們跟天主的交往，面對面很私人的交往。我們在和天主往來中，也很像登山的狀態，總懶得給天主時間，不想從本性的理智及福音的道理和法律，按部就班得到學習。其實靈魂就以上的教導就可以受惠無窮了。天主會按照每人的模式對待每個人。就像每人有一個恩寵之杯，每個人從天主汲滿自己的恩寵之杯，每人都心滿意足。 「記得差不多十年前，一位姊妹的母親開刀，我去醫院陪她，在手術等待中我們念玫瑰經，在祈禱中我清楚看見一大一小很美的盆花，當我告訴這位姊妹，她要我祈禱問天主這是什麼意思，不知道為什麼我就是知道，她的媽媽手術平安，所以我回答她不用問，你媽媽會好的，現在她的母親還健在。只有天主許可這些事才可能發生，天主要在什麼時候給，怎麼給，給甚麼人，天主願意給的理由是什麼？靈魂在這方面是毫無權力的。 「人總想越過本性的界限，以超性的方式和天主交往，可望查詢或是獲得超性的瞭解；有時要求天主在環境中給記號，這種超越本性的渴求，是不合法，冒犯天主的，非常不中悅天主，就像是爬山抄捷徑。 「有時候天主給我們是因為他人的需要，為服務弟兄姊妹。如果嘗過甜頭，而樂在此道，恐會落入魔鬼的圈套，魔鬼會像披著羊皮的狼，混在羊群中，我們不太容易識破他的伎倆。 「天主是一位好天父，有時祂不願我們太過憂傷，雖然他不高興，但天主會視情況的合宜，有時屈尊就卑予我們回應；因為孩子良善單純，他不願不允所求，以免他們憂傷低沉；天主答應他們，並非天主喜歡這方式。 「如餐桌上有各種豐盛的食物，有個孩子卻向父親要麥當勞吃，父親為不願孩子受餓，而憂傷的答應孩子所求。 「在我們的一切需求、磨難和困難中，沒有比祈求和希望天主，以祂所願意的方法扶助我們來得更好，更安全的助祐。 「渴望以超性的方法和天主交往，是很危險的。有時天主答應了，但祂很生氣，會修理的；因為你不再是乳兒，而是可吃硬食的成年人，有分辨是非的能力，要遵從主的聖意而行。這樣的事例，在＜戶籍紀＞22章中讀到，巴郎先知在巴拉克王的招呼下，前往摩阿布，使天主對他極為憤怒。巴郎請求的結果，天主告訴他可以去（有膽你去看看）；不過，正當他在途中的時候，有位天使顯現出來，帶著一把劍，要殺死他，對他說:因為你走的這條路在我面前是邪路。為此之故，要殺死巴郎。這件事例告訴我們，天主讓他們盲目，由於他們懷著愛戀和私心，希望事情的發生與天主的回答，按照自己的渴望；在天主內不可以就是不可以，沒有模糊地帶。如果不脫離所有超性的啟示、神見和神諭，就不能從魔鬼的掌握中得到解放。 「我要用去年（芎林隱院）院長姆姆的慈訓彼此共勉，姆姆說：「我們不必有神魂超拔或神見。我們只需以信德相信祂，渴望認識祂、愛祂、活在真理中。我們就是真正、實在又神秘的默觀者。」
我對天主單純的愛與執著 阮懷慈 閱讀此書之後，讓我覺得聖十字若望真的是耶穌忠心的追隨者，就像聖保祿宗徒一樣，是主耶穌親自教導，讓此等聖人知曉如何達到神人結合的道路與方法，且透過他們的教導，讓我們更能了解聖經啟示的道理。 雖說此書是寫給已在修道的人，如何能更快、更準攀登至天堂仙境，但對彼等在俗教友的靈修幫助也很大。我個人經過這一年很認真閱讀與生活操練，無論在工作上或人際關係中，藉聖十字若望的教導確實踐行，真的獲益良多。他讓我「轉向」改變我原有的處世態度，而轉向用天主眼光去行事，真的內心得到很大的平安與寧靜，尤其對聖經的了解更上層樓，靈魂的眼睛更雪亮些。靈修的操練就像儲蓄一樣，是日積月累，一點一滴慢慢堆砌而成的。每天固定給天主時間，做定時祈禱，天主給予我們的恩惠是「眼所未見、耳所未聞、人心所未想到的（格前二9）。」 在卷一第十一章中談到欲望的問題，靈魂若要經由愛和意志，達到與天主完美的結合，必須首先空乏意志的所有欲望，無論是多麼微小的欲望。有些習慣性的不成全：如常見習慣愛說話；從不全心克服對某樣事物的小執著，例如：執著某人、某件衣服、某本書、某間斗室或食物的烹調方式及其他輕率的閒談、品嚐知道、聽到某些事物方面的小小偏愛及其他類似的等。聖十字若望指出這些似乎是我日常慣犯的不成全、小罪，但經上說「義人一天跌倒七次，仍再爬起來（箴二四16）。」藉由每日省察祈禱，慢慢棄絕這些佔據內心深處的欲望。因為這些欲望會讓我們偏離靈性生命的追求。凡輕忽小事的，不久必會失足（德十九1），星星之火，足以釀成燎原大火（德十一34），就如我們參與彌撒聖祭時，個人內心的準備，在彌撒開始前收斂心神，靜默、禁食（守聖體齋），在有需要時辦和好聖事且彌撒中勿隨便與人交談，如此全心、全意、全靈、領受聖神恩寵，這些都是我們信友平常應養成的習慣，不要讓彌撒禮儀流於表面參禮。 對於願意走在修德路上的人，聖保祿致格林多人書中給我們很好的教導：弟兄們，我給你們說：時限是短促的，今後有妻子的，要像沒有的一樣，哭泣的要像不哭泣的，歡樂的要像不歡樂的；購買的要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的，因為這世界的局面正在逝去（格前七29-31）。為了達到與天主結合，靈魂必須用力捨棄萬事萬物。 在卷一第十二章中更指出世俗的欲望帶給靈魂的損害有多大，聖十字若望稱欲望的克制為夜，及為達到天主而進入這個夜。他對於世俗的欲望做了一些區別：死罪的欲望產生完全的盲目、折磨、污損、虛弱等等；其他故犯小罪或不成全的欲望，則不會以完全和至極的程度，造成種種的損害。因為它們不會剝奪靈魂的恩寵，而喪失恩寵勢必導致充滿欲望，因恩寵的死亡就是欲望的存活。一個德性的行動，在靈魂內同時產生且培育柔順、平安、安慰、光明、純淨、力量。同樣，一個錯亂的欲望導致折磨、勞累、疲倦、盲目和虛弱。所以當有任何行動欲望時，衡量一下內心的感受就知是否合乎天主的旨意了。 在卷一第十三章談進入感官的夜，要用怎樣的方式與方法。一是主動、另一是被動。主動指的是我們靈魂自己能做和所做的，被動是靈魂不做什麼，而讓天主在他內工作。我們談論靈魂主動該做的事， 第一、在所做的一切事中，要懷有效法基督的經常欲望，相稱於基督的生活，仔細思量祂的生活，然後copy基督的行事作為。 為了真正深入了解聖經描寫的真諦，在這方面我個人所做的努力就是參加讀經班，星期一晚上在新竹西門街耶穌聖心堂，有神師孫達神父指導。星期三晚上在新竹主教座堂有英文讀經班，有神師蘇約諾神父和名師吳菊霞教授，主日我儘可能參與彌撒聖祭。平常利用中午休息時間閱讀每日聖言，晚上就寢前做10~20分鐘定時默想，並持續閱讀天主教周報。經過連續閱讀了《聖女大德蘭自傳》、《黑夜》、《全德之路》、《攀登加爾默羅山》等聖衣會聖師的書籍，我自認靈修生活有很大的進步，這些雖是四百多年前教會留下來寶貴的靈修指導書，但在今日價值觀混亂的社會，對於渴望脫離混沌污濁洪流者，無非是一股洗滌靈魂罪惡的清流。每次閱讀總是覺得與主更親近，最重要的是，它們幫助我更加喜歡閱讀聖經。 第二、儘可能棄絕感官的享樂，為了天主的榮耀和光榮，為了愛耶穌基督，摒棄它們，並保持空虛。他教導我們經常努力傾向： 不是最容易的，而是最難的； 不是最愉悅的，而是最乏味的； 不是樂趣最多，反而是樂趣最少； 不是那令人安息的，而是辛勞費力的； 不是那安慰的，反而是沒有安慰的； 不是那最多的，而是最少的； 不是那最崇高和珍貴的，而是最卑微和受輕視的； 不是企盼什麼，而是什麼也不企盼； 不要四處尋求現世事物中最好的，而要尋找最差的； 渴望為了基督，在世上的諸事中，進入完全的赤裸、空虛和赤貧。 有人認為聖十字若望有自虐狂，但他是為了效法主耶穌在十字架上所受的苦難。某日當他在這聖像前祈禱時，基督對他說：「若望會士，因為你對我所做的好事，無論你向我求什麼，我必會應允所求。」若望回答：「主！請給我磨難來為你受苦，使我受輕視，不被看重。」 聖人的祈求是如此非凡。在工作職場中，我試著用聖十字若望教導的這些方向，我發現我工作的壓力減輕了，我不再抱怨工作量大，工作繁瑣，又要值班，體力不勝負荷。對於我的工作，現在我歡喜以對，因為我要學習基督受苦的精神，當我真的喘不過氣時，我呼求祂，我相信主會助我一臂之力，因主說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」（瑪十一28） 在家庭生活中我也如此操練。我的家庭很簡單只有我和先生加上二隻大小狗。每天先生忙著事業，幾乎晚上十點才回家，而我在醫院上班是藥師，也是很忙碌。平常我都很安份，把家事做好，晚上下廚等先生下班回家用餐，真的如聖經上教導的：好好事奉我先生，努力討好他。可是忙碌的工作讓他下了班常是筋疲力竭，我學會察言觀色，怕他不高興又不吃飯。有次晚餐的飯菜，他不喜歡，加上工作勞累，我多問幾句，他就不耐煩，生氣不吃了。以我從前相處的模式，我必嚴厲以對，教訓一番。可是這次我改溫柔以對，順從他，然後等他沐浴完，上床休息時，在耳邊告訴他，「你應該是餓過頭，不想吃飯，只想休息，沒關係，你就先休息，想吃東西，冰箱有，再拿來食用。」我開始改變我的行為模式。隔天，先生也覺得他不該如此，而變得彬彬有禮。是聖人的教導讓我在家務上的處理變得有智慧，變得對事情比較能淡定處理。 結論：《攀登加爾默羅山》真的是聖十字若望嘔心瀝血之作，雖然要攀爬至山頂，要費很大的力氣，單靠己力，是不能達到，需要天主特別給予的恩惠，且聖衣會強調的默觀祈禱，不是天主接近毎人的唯一方式。默觀祈禱強調「用靈魂的眼睛，以愛注視天主」。「愛」這個字，在人的層面上，包含很廣的經驗和情感。在神性的境界，愛是個抵擋不住的結合力量，是淨化、神化的火，我們只能憑著天主慷慨的自我給予而領受。自己憑著對天主單純的愛與執著，學習在黑暗中生信德，保持心靈的純潔，凡事簡單，在天主內永遠快樂幸福。
在天主內尋找自己，就是尋找天主的恩惠和安慰； 然而，在自己內尋找天主， 不僅願意為了天主，渴望沒有這些， 而且願意為了基督，傾向選擇來自天主， 或來自世上最乏味的一切；這就是愛天主。 ～《攀登加爾默羅山》2．7．5
打開靈修生活的新視野 林金月 聖十字若望說：「愛就是為了天主，剝除和擺脫所有不是天主的一切（山2．5．7）。」這種豪壯、慷慨又決絕的話語，令人動容，可是我們又私下質疑，誰能辦得到？這正好回應了主耶穌回答富少年的話：「變賣你所有的一切，施捨給窮人，然後來背著十字架，跟隨我（谷十21）！」
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天主的邀約：我的祈禱生活 周劍梅 2/29/2016 我從小領洗，對天主的信仰是來自對父親和為我領洗神父的信任。我深信我所認識的兩位父親永不拋棄我，永遠愛我；而他們所信靠的天主必定是更可靠的，更深愛我的。至於天主到底是怎樣？如何做個好信徒？那只是要理問答的答案吧了！這種來自「從別人身上看到天主」的信仰，在父親和神父相繼離世，人生際運上遭遇到波折時，一下子就跌倒了。當我茫然無助時，我體悟到我的信仰是虛假的，我和天主沒有關係，我的生命沒有信徒的靈命。感謝天主特別恩寵，就算小時從未真正認識祂，即長又曾離開祂，跌倒時我只知抓住他，現在想想真的是讚美天主！我的渴望成為一個真正的信徒救了我。天主藉著外在的環境，內心的渴求，讓我又回到天主台前，只因我是祂的孩子。天主一刻也沒忘記領洗時祂和我的約定，從沒放棄我。 經過了人生的波折起伏，我迫切的希望重新認識從小就知道的天主，願意接受我愛主的引領：我開始參與彌撒，念天主經，聖母經，玫瑰經；我自己讀聖經，也參加讀經班，新約、舊約都讀；我也試著祈禱，當時的我以為天主教教友的祈禱就是念玫瑰經和聖神同禱會的神恩祈禱，而這兩種祈禱方式確實讓我在親人離世時得到力量。 母親離世前在耕莘醫院安寧病房的那些日子，我每天念玫瑰經，直到現在，每當念玫瑰經時，我不僅愛慕著聖母，也常想到已離世的媽媽。我記得那天是星期五，天快亮了，看著躺在病床上媽媽的呼吸愈來愈淺，直到修女伸手輕觸她的鼻口，向我搖搖頭。我思緒平穩，繼續把最後一端玫瑰經念完。母親的臉平靜安詳，不捨的眼淚奪眶而出。天主撫慰的手輕觸我，平安來臨。我和母親道別，感謝天主慈悲，此時痛失慈母的我，因著玫瑰經的奧跡而得到安慰。 在父親因腦溢血失去意識時，我坐在病床前用「舌音」禱告，隨著嘴裡吐出不知意義的語言，我的心由焦慮不安轉為平靜。我撫摸著爸爸的手，不斷的說「舌音」，大姐坐在我身旁，淚流滿面的對我說：『我不會禱告，請幫我求天主，保佑我的爸爸！』我也不會祈禱，我只是全然靠著「舌音」，由聖神代禱。而天主所賜的平安在黎明時，由絕對的寧靜深深撫平了我們的心。 但我並不以此滿足，我渴望的是和天主親密的交往，我希求的是天主臨在的祈禱，雖然自知不配。慈悲良善的天主是主動的，祂似乎洞悉我心靈深處的渴求，祂伸出了手：祂藉著人生的挫折讓我真正認識到自己、家人、朋友、工作的本相；祂藉著困難苦楚讓我認識自己的毛病和限度；祂更引領我遇見靈修深厚的神父修女，接觸聖經的精隨，聖事的珍貴，進而划向克修和祈禱的靈修路上。 五年前，我接觸到加爾默羅會的靈修，本來我想加爾默羅修會有兩位祈禱的泰斗：聖女大德蘭和聖十字若望，他們的神祕經驗應該有祖傳的秘訣。然而，兩位大師並沒有提倡或規定一個特別的方法，他們直入祈禱的真正核心，全心全意將自己向天主敞開。若希冀和天主相遇成為純真的，他們指出生活方式中的一些基本要求，又畫出從信仰的成長到成熟的路徑，引領我們達到與天主圓滿的結合。聖女大德蘭對祈禱的教導讓我知道：祈禱的道路絕非僵硬和墨守成規的，無論是誦念經文的口禱，以天主為中心的心禱或被動灌注的默觀祈禱，只要忠心持續，都會慢慢進入內在的寂靜，只要天主願意賜與恩寵，最終都可達到與天主結合。聖十字若望更是位好導師，他怕我們在求聖的路上遇到誘惑，處處點醒我們，要我們確知信德是一切的中心，認識基督遠勝過尋求特意知識。這些信念讓我懷著很大的決心開始修行默觀祈禱，告訴自己堅守信德，追隨適合自己的祈禱方式，有恆心的持續祈禱，不可半途而廢。 大德蘭說：天主在哪裡，哪裡就是天堂。她告訴我們祈禱時，是和天主在一起，所以千萬不要怠慢這麼尊貴的客人，要懷有深度的謙虛，在獨處中迎接居住在我們內心深處的天主。如同和自己的爸爸親密交談一般，和祂在一起，靜靜聆聽祂的話語，也訴說你的困難；也要明白你原本不配做祂的女兒。既然練習獨處和收心是向天主開放的必要條件。我要求自己一定要養成定時定點的祈禱習慣，早晚各和天主單獨安靜相處一段時間。這要求對生活在紛亂擾攘的世界扮演不同角色的我，的確是個不容易達成的修練，因為我常會被太多雜事分心。我發現就算我定時定點靜心地來到主前，但收心沒多久，思緒便會從感謝天主跳躍到別人對我的傷害，心理上不能寬恕他人，又不能原諒自己的小心眼，不能用來自天主的愛包容一切。在靜默時，我一面讚美天主的仁慈，讓我能事事平安，一面想到午餐要吃什麼，或籌劃著週末出遊的細節，心中的天主一下子變得如此卑微，而受造物卻大得讓我捧在手上不肯放下。我沒法超脫事物的吸引，慾望無限；我對得罪我的人，懷怨在心，沒法寬恕，沒法去愛；最糟糕的是，我太驕傲，自以為是地以自己的力量處理一切，殊不知沒了天主，我什麼都不是。也因如此，我的靈魂是遊盪的。 對我來說，默觀修練原本是無望的；但天主仁慈，當我開始要求自己在平日生活中實踐愛德，並在生活中慷慨回應天主在我們生命的工作；當我雖不斷分心卻仍持續每天定時定點祈禱時，慈愛的天主似乎知道我的努力，祂常會以《天主經》、短頌、耶穌禱文來幫助我凝神專注，進入祈禱的氛圍，使我凌亂的思緒每天被慢慢拉回，愈來愈能收心斂神，愈來愈容易獨自在天主面前保持寧靜真實。現在，每當操練默觀時，我察覺自己分心了，我會輕輕地吸口氣，微笑一下，再收心回來和親愛的天主在一起，祂知道一切，直到有一天，我感覺分心已不再困擾我了，在不知不覺中，我的靈命被影響、被更新、被擴展，雖然相當有限，但我察覺出我與天主和與人的關係也轉變了：我覺得在日常生活中能在靜默時跟天主在一起很自在舒服，俗事雖仍紛擾，但已不能全然羈絆；而在天主的引領下，思維也更加敏銳深邃，一切思緒簡單清純。天主似乎以此回報我在祈禱生活上的忠誠。我和天主的關係由頭腦轉到心靈。在祈禱中，愛的成分愈來愈濃，而思考的成分也愈來愈淡。我知道我的祈禱已不再專注於思想，而是進行愛的工作。 這幾年，我早上的祈禱就完全照著獨處靜心默想的方法，我非常喜愛。這種簡單又清楚的方式是我尋尋覓覓多年後，找到最適合自己的祈禱靈修道路。我喜歡清晨一個人坐在聖堂或一間安靜的房間，望著耶穌像，開始祈禱。首先畫十字聖號，讓自己完全收心，讓所有心思回歸到內在。我先念一遍天主經和一遍聖母經，念的時候很慢，很專心，很留神。有時心思比較亂，我會閱讀一篇讀經，準備好自己，全然置身於天主前。靜默中，我全心想著天主，真實地相信祂的愛，竟至對祂的愛自自然然地進入我心，我愛慕著祂。然後開始和天主交談：我告訴祂我渴望愛祂，希望能在祂靈性的愛內進步，我將目前的掛慮和責任帶到祂跟前，述說內心和生活上種種掙扎，我盼望能用自己的行動，承行祂的聖意。之後，我完全靜默。最後，我感謝天主賜給我的一切，無論我認為是好的或是壞的，我都感謝天主；求天主垂憐我的軟弱，助佑我，光照我，帶領我；並求天主賜我一顆謙虛純淨的心來順從天主的旨意。 五年來，我視聖女大德蘭及聖十字若望為靈修生活的導師，我愈來愈喜歡祈禱，在祈禱中，我和天主親密的在一起，像是好朋友，也像是父女，輕輕地向祂述說，有時就只是專注地凝視，不須話語。在靜默中，有時我可以體驗到寧靜安適，有時可以接收到平安喜樂，但有時又甚麼也沒有，乏味沉寂。不過，我都讚美天主。平常在世俗生活中，我也隨時祈求天主臨在，但不強求。當被冷漠批判，我會求天主賜我力量；當孤單寂寞，我會求天主的陪伴；當享受獨處時，我會邀請天主的同在；當快樂平安，我會讚美天主的恩寵。現在當我和天主祈禱時，我儘量拋開感官和想像的神見的憑據，因為我已清楚樸實單純的靈魂只有靠信德，愛德和望德才能向前進步。在天主前，我只求一天一天交出自己，愈來愈親近天主！
我看書比別人慢很多，起初我還以為大家都跟我一樣，直到有一次與同學一起看佈告，同學已經看完了，我還看不到一半。以後與別人同看一份資料時，也常被發現我的閱讀速度明顯比別人慢很多。後來我才知道：別人是「看」，我是「默讀」。一直到現在，我仍保持默讀的習慣，改不過來。
聖師大德蘭對教會有許許多多的貢獻，其中之一應是她為教會發掘了十字若望這個靈修奇才。聖師十字若望確實是奇才，他為後世的基督徒規劃出一張靈魂與天主的關係與合一上的藍圖，更闢建出一條很不一樣的靈修幽徑。
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