Posts by: ychangu
《攀登》卷二3～７章讀後 廖家榆 讀這幾章的同時，不知怎的，我好像到了一個劇院，準備要看一場精彩絕倫，舉世聞名的一場戲，戲名是「與神結合記」，劇院四周相當黑暗，我也屏息以待，興奮異常。隨著開場時間來到，劇幕緩緩升起，不過台上的燈光並沒有亮起來，也沒有任何聲音出現，儘管時間一分一秒任憑流過我身旁，台上依舊如此讓台下的我，心中充滿一堆疑問，我想找人問發生了什麼事？難道這就是「與神結合」的戲碼！就在自己還未搞清楚前，劇院上的布幕已緩緩下降，我呢？進入了信德的黑夜，因為理智在這個時候也派不上什麼用場，也很難理出個頭緒。因為將可見事物處在黑暗中已使得人看不清了，而信德是黑暗中的黑暗，靠著在黑暗中的黑暗才能達到至高的默觀，進而與天主結合，這樣的方式，我們就人的一般經驗，也很難達到。 不過，約翰十架[1]在這幾章告訴我們的重點中，除了要我們不被自己的欲念所限制外，更要我們學習徹底棄絕自我。但不是用外在的形式如苦修才是方法，基本上棄絕自我的要求是如同箴言4章23節所說的你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。也就是要心不被佔有，意念不執著，以至於自虛。不單如此，他也說出神修人若要使旅途極其迅速和容易，無非得手持往目的地的「十字架」。如此才能容天主以愛和恩寵的方式透過「分享」通傳超性的傳達。在這裡，聖人更說，我們與神的關係早已存在，因為我們因著受造，神藉實體性居住和臨在我們之內，天主藉此保存受造物的生命。但他也明白指出我們和神的關係，也存在一種親密的超性結合，此需透過恩寵管道，也就是藉恩寵而重生。 因此，對我來說，恩寵就是恩寵，恩寵超越律法，假如有人說這是自己的功勞，那就錯了，因為不是自己特別有什麼，這全是神給的恩寵，是我們白白得到的。因為恩寵即使向永生的道路多麼狹窄，也不怕了。因為恩寵，我們的罪如此地被滅絕，竟如同化為烏有；因為恩寵，神已經藉著信基督的義，使我們不用活在律法的控告之下；因為恩寵，我們只管坦然無懼來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。(希伯來書4：16)所以，儘管整齣戲如此難理解，但我心已足已。 [1] 編者按：基督新教的朋友稱聖十字若望為「約翰十架」，或「十架約翰」。
不要空入寶山 周劍梅 攀登加爾默羅山是一條修行的路，如果沒有經常留神停止和克制欲望，無論靈魂實踐多少德行，也不會達到成全。這是一個主動克制欲望的黑夜，我們要瞭解欲望對我們修行的害處，並且努力實踐這個主動的黑夜，直到達到神時生的結合。 將卷一第十一章到第十三章讀了一遍又一遍，又再看了一遍第一章到第十章，覺得好像抓到重點，但心裡仍很沉重。知道又怎樣？知而不行，仍是徒勞；但真要實踐，一定要運用理智和意志，完全在於自己有無意願和計畫。如果仍想「天主」和「世俗」兩者兼顧，這是行不通的，也會令天主不悅。 聖十字若望的教導不實踐是沒有力量的。他的教誨偉大處，就是在於他很清楚告訴我們怎麼「行」。雖然剛接觸，讓我覺得很難實行，甚至想掉頭就逃，但回想這一生，天主給的作業幾乎都繳白卷，既然人生已到半百，將來又拿甚麼給天主；何況已來到了山底，不爬怎麼和自己交代；到了修行起點，不往前行，只想不費力氣維持原狀，實在有點空入寶山，白花時間。……（編者按：本篇短短數語，只是個預告，攀山尋寶第二天，周老師有更深入的分享。）
棄絕萬有與赤裸 邱貴菊 我很認真地閱讀《攀登》卷一第十三章，用心看，仔細想，有些思緒似有若無，起起伏伏。開始時覺得很模糊，不清楚，我必須一看再看，後來有句話竟然都會背了，就像存檔在我的心中，這句話就是：「從萬有到萬有，你必須在萬有內棄絕萬有（山1．13．12）。」 我們每個人只有兩隻手，要把萬有都掌握在手中，是不可能的，要認清人的有限，清楚人所能擁有的有限，所能把握住的也是有限。所以該棄絕憑己之力，想擁有什麼，或想掌控什麼，棄絕就是正確的態度。讓那創造萬有的主宰，隨祂的旨意去運行，祂必成就一切。 當我們心中毫無渴望時，會發現我們所擁有的，就不再感到貧乏或不足了，沒有欠缺、沒有匱乏，心靈必享寧靜與安息。 當我們心中有渴望時，我們就是擁有再多的，也不會感到滿足，也許心中的渴望幸運的獲得了滿足，可是渴望像氣流一樣，到處流竄，讓我們永遠追著渴望跑，沒有停歇的一刻，所以不要渴望享受什麼，就可以達到享受一切。 「在此赤裸中，心靈獲享他的寧靜與安息（山1．13．13）。」 赤裸是一個很完美的境界，我靜下心來，檢視我的心思意念，有很多的不成全。有些是在當時並沒有發現什麼不對，如今才覺得自己的偏差。 很多年前，我參加女兒出版社的新春感恩彌撒。在信友禱詞時，每人說出自己的祈禱意向。有一位女兒的學長，他的祈禱是希望讀小學的女兒早上能早起，不要讓他叫得很辛苦。我心裡想，這樣的小事，為什麼需要祈禱呢？如今我才知道，真的有起床障礙的人，要讓他起床實在很困難，每天都像一場戰鬥，而且是兩敗俱傷的戰鬥。這是每天早上，我可憐的女兒都要面對的惡夢。 現在輪到我了，我每天早上起床，先做晨禱，在晨禱時，這句話是我必要的禱詞：天主！請喚醒我的孫女，祝福她能愉快的起床。 耶穌一直叮嚀我們不要論斷別人，免得被論斷。我們的思言行為真的有很多的不善、不妥，很多的執著，很多的成見，很多的自以為是，要一項一項的去除，還真困難，自己的決心是很重要的，更重要的是把自己放在天主的手中，讓我們回復到受創造時赤裸。也只有靜下自己的所有心思意念，安歇在天主內，心靈才可獲享寧靜與安息。
神性結合的境界，取決於， 靈魂的意志如此地在天主的旨意內神化， 因而在他內，沒有任何違反天主旨意的事物， 而是在一切內，透過一切， 他的行動全然只是天主的旨意。 ～《攀登加爾默羅山》1．11．26
難爬的加爾默羅山 甘又予OCDS 關於欲望的克制，實在不容易，人一出生即受感官的刺激，而感官影響確實深遠。以前會有個疑問，為什麼人小時候與長大後會有那麼大的差別？小時候孩童的天真、純真，經歷環境、時間、人事物的累積，大部分的人失去了所謂「內心的赤子」，聖十字若望指出欲望是影響的因素之一。 聖十字若望指出人的本性是不成全的，這不成全致使靈魂相似沒有穩固地基的房子，由於誘惑和軟弱，常有傾倒的危機。人起初對感官有所依賴，按依賴的程度對事物產生偏好，漸而產生對事物的欲望和執著。對於願意走上靈修的人，這真是很大的挑戰。 聖保祿在他的書信中指出：「我的心靈切願的事，偏偏這肉身沒辦法去做。」真的如此，要讓肉身順服於靈魂，克服與節制這兩者，實在需要持之以恒。 ************************************ 哇！讀到《攀登加爾默羅山》，感謝主，讚美主！加爾默羅山真的不容易爬，這幾個月來在加爾默羅山腳下瀏覽，內心真的感到教會靈修的寶藏與天主智慧的廣大。記得在初中時，對禪宗很好奇，買了一本六祖禪宗的書來看（之後就沒有再買關於佛教的書了，買的那本也回收了）。書中的哲理，大部分都是寫人生的道理與思想的哲學，個人淺見認為那是屬人的智慧，但在加爾默羅，這是真的屬於天上的智慧。 接近天主，以致與天主結合，聖十字若望一次道出了靈性不成全的阻礙，及需要剝除的基本條件，之外沒有說其他捷徑了。聖十也把抽象的靈修具體說明，指出問題和解決的途徑，給予嚮往真理的人一盞明燈。閱讀《攀登》所寫的信德，以前也單認為相信就是信德，原來是有差別的：相信，只是意志與心靈上的接受，就是信任的程度，而信德是信任經過考驗打擊後，才有信任的恒常果實，那麼，對天主要有這恒常的果實「信德」，真的是需要考驗才能得來的。想起主基督曾說，「你們的信德到那裡去了？」、「如果你的信德像芥菜子那麼大……」。藉由信德的途徑才會不重視感官，一切內在、外在的依靠，而與天主連線，就像天主要我們單單純純地要祂，而非藉由某種「事物」與祂連線。這種單純的信任，使得靈魂在天主內自由地使用及剝除不屬祂的一切。 天主真的是真愛的天主，在祂內沒有虛假，而好天主就是全然的尊重擁有自由意志的受造物，屈尊地經過受造物的同意，來使用及剝除修剪這受造物，愛就是這樣尊重──謙虛是祂的肖像。 反省自身，我的愛德與信德仍嫌不足，在加爾默羅山上天主的光照下，看到自己的不足，天主卻也給予勇氣，扶助我改變自己。老實說，我還是處在以理智來認識天主，也是用理智來試著瞭解聖十字若望的加爾默羅山，如果沒有時常身、心、靈一起的操練爬這座山，真的無法體驗其美好，天主的寶藏真的是要猛力奪取的。可是，說實在，這靈性之山真不容易爬啊！
身體的神見，或其他任何一個感官的感受， 以及其他任何一個更內在的通傳，如果是來自天主的， 在領受的剎那，就已在心靈中產生其效果， 不容靈魂有時間思慮要或不要。 ～《攀登加爾默羅山》2．11．6
介紹《攀登》卷二第十八章 林金月 一、《攀登》卷二第十八章摘要 1．看重神見，使靈魂專注於感官的事物，甚至貪戀神見，餵養對神見的欲望，因此得意洋洋，靈魂就此不再謙虛，這違反神聖的單純和心靈的獨居。 2．神師和受指導者若對神見缺乏謹慎明辨，反而對神見啟示把持不捨，多所臆測掛慮，容易遠離信德的操練，結果靈魂沾粘著汙點，不易剝裸淨化，滿足了本性的需求，卻停滯了對超性生命的追求。 3．天啟或神諭不總是按照人心的理解、或話語字面的意義應驗實現。
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最近三年，我每天清晨五點半會到堂與一群朋友一起運動，同伴中有二位神父、幾位教友和數位小鎮上的居民，年紀最大的是八十幾歲的奶奶，最小的是越籍副本堂神父，才四十歲。
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