一、在自己內尋找天主

通往成全的道路，「唯一要做的是尋找並獲得天主，因此必須尋找和獲得的，也只有天主（山2．7．3）。」

這是多麼明確的引導！靈魂要超越本性的內、外限度，擺脫一切執著的模式，放下一切的理解、品味、感受、想像和作風，達到超性的界限，經由愛與恩寵，才得與天主結合為一。聖十字若望的＜成全聖山圖＞（參考《攀登加爾默羅山》第40-41頁）清晰指示我們具體途徑，簡單的說，在通往聖山結合的路上，要不斷空虛所有，無論是本性或超性的欲望，當這些包袱重擔丟在路上，透過我們對天主純潔的愛德與單純的信德、望德，以及天主的恩寵，我們終能登上全德上智的聖山，尋獲天主。此正如書中所謂：「倒空能障礙他的、對所有本性或超性事物的欲望，棄置所有的知識，在服事天主的路上懷著愛行走，一如無知孩童的人，才能獲致天主的上智（山1．5．2；4．5）。」

聖十字若望也說：「淨化相反信德的事物，好使靈魂緊縮自己，為能進入黑暗默觀的狹窄小路（山2．7．13）。」於是天主越來越大，自我越來越小，里修的聖女小德蘭就能清楚對焦──「在自己內尋找天主」，她像孩子一樣，單純地相信天主，什麼都不渴望，只想單純地擁有天主，好像一無所知，也一無所有，試問：誰家的嬰孩不是擁有了父母，就等同擁有了一切？聖十字若望在教會改革上，是個身形瘦弱，而意志堅定的巨人、以基督為中心的硬漢，可他單純愛慕、忠心倚恃天主的愛情，卻又和聖女小德蘭一樣，讓人為之感佩！天主是陶工，人們是陶土，他們正是理查．羅爾神父所說的「處在生命的第二階段」，「這些人已建造好自己的容器，所以能包容越來越多的真理、越來越多的鄰人、越來越寬廣的視野，以及越來越奧秘與豐沛滿溢的上主（踏上生命的第二旅程p.213）。」

我們總說：「我們全心歸向上主」，可是卻經常有分心走意的時候。主耶穌說：「誰吃這食糧，必要活到永遠。」雖是勤領聖體、吃聖言，可是內在的神化有限，對於生硬的教導，相對來說，我們的心更僵硬。總聽說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息（瑪十一28）。」可是我們總習慣逞一己的私智勇力，最後常灰頭土臉，事情也未必處理得多好！領了洗、似乎走上靈修的路了，可是我們更習慣為生存而戰鬥，常常忘了度聖化的生活。

試問：十架真在你前頭？而世界真在你後頭嗎？我們短暫一生的努力目標，到底要鎖定在哪裡？是要為這個終將毀壞、歸於塵土的肉軀？繁華事散、永歸於虛無的世物？還是為了追求那至高無上、純愛無限的上主而奮鬥不懈？

就像我家的一個盆栽，本來只栽一棵曇花，原本是相當美麗的，一旦小鳥啣來一棵桑葚種子後，快速長成小苗，扎根又深，曇花反而不太開花了，主客從此易了位。

聖十字若望特別提醒我們說：「一個靈魂以愛戀和習慣，穿戴的受造物和自己的才能愈多，為此結合所做的準備也愈少（山2．5．4）。」相對於其他人，基督徒或許較有高度警覺，能棄絕魔鬼，但對於世俗與肉身，往往仍有許多的貪戀與不成全，若疏於覺察，聖十字若望說了重話：「那些自視為基督好友的人，非常不認識基督。他們由於極端的自愛，在基督內尋求自己的品味和安慰，而非出於對祂的深情大愛，尋求祂的痛苦和死亡（山2．7．12）。」

人由聖神重生，靈魂就要逐漸相似天主，「在他內，沒有存留任何相反天主旨意的事物，這樣，他就在天主內神化（山2．5．4）。」獻給天主空間，獻給天主全部的機會，慷慨地獻出愛與純潔，不以尋找天主的恩惠和安慰為滿足，而是愛天主、為了天主，傾向一無所有甚於持有事物（山2．7．5）。當然這可能需要一輩子的修持與操練，自然「天主會豐沛地傳達自己給更精修於愛的靈魂（山2．5．4）。」

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