作者序言
作者序言
院長姆姆，由於這些詩節，顯然是以某種愛天主的熱情而寫的，天主的智慧和愛，這麼的浩瀚無垠，如《智慧書》 所說，「從地極直達地極」，而被其充滿和引導的靈魂，在她的言談中，多少會帶有這樣的豐盈和衝動，現在我不想解釋其全面和豐盈的涵意，即在這些詩節中蘊含 的愛的靈性豐饒；若以為神祕領悟中的愛情話語，如這些詩節，人能用什麼語詞善加解說，這是愚昧無知的想法；如聖保祿說的，上主的聖神，扶助我們的軟弱，居 住在我們內，親自以無可言喻的嘆息代我們轉求，為顯示，這是我們不能清楚理解，也不能領悟的。
因為，誰能描寫，那些傾心迷戀的靈魂，天主居住其內，她們所領悟的呢？誰又能用話語來說明，天主傳達給她們的體驗呢？最後，誰能解釋，天主給她們的渴望呢？
的確，無人能夠；確實，連領受的人也不能。為此之故，使用象徵、比喻和類比，表達從他們感覺的經驗流溢的，與心靈的豐盈傾流的，與其說是理性的解釋，不如稱之為祕密和奧祕。
這些類比，如果我們不以單純的心靈，閱讀包含於詩節中的知識和愛，它們會顯得荒唐可笑，而非合理的言辭，如撒羅滿的神聖《雅歌》，和聖經其他的篇章中所 看到的，聖神不能以普通和舊有的言語，表達其圓滿的意義，而以奇妙的象徵和類比說出其奧祕。無論聖師們已說了多少，或將說多少，他們絕不能以言語詳盡解 釋，同樣，也不能以話語訴說。因此，這些詩詞的解釋，往往沒有涵蓋全部的內容。
那麼，由於這些詩節是在洋溢著神祕領悟的愛內完成 的，無法充分地予以解釋，這也非我的意願，我只求能稍稍闡明大意，因為可敬的您如此地切盼於我。我也認為這樣是比較好的，因為這些愛的話語，最好以概括的 意思來解釋，可使每人能各按其心靈的模式和能力，從中獲益，而不使之局限在某一狹窄的意義內，使每個人的喜愛無所適從。所以，雖然稍稍解釋了這些詩節，沒 有必要為此而局限在這解釋的範圍內；因為神祕的上智，即經由愛而來，也是這些詩節談論的，無須被人清楚地瞭解，方能在靈魂內導致愛和感情的效果，因為這是 按照信德的模式，我們藉著信德愛天主，卻不理解天主。
為此，我將力求簡短；雖然在有需要的某些部分，以及談論祈禱的一些論點與效果時，我難免會特意詳加解釋，由於詩節中談及許多這些事，我不能不加以論述。
不過，賴天主的助祐，我將扼要地談論更特殊的效果，即發生在已越過初學階段之人的特殊效果，略而不提比較普遍的效果。我這樣做，有兩個理由：其一，因為 已有許多寫給初學者的著作；其二，因為我對您的講述是出於您的請求，而我們的主已賜給您恩惠，帶領您超越初學者的境界，深入祂神性之愛的胸懷。
所以，雖然關於靈魂與天主的內在交往，在此寫的是一些士林神學的觀點，我希望，以此方式對心靈純潔的人講論，不會是徒然的；然而，雖然您在理解天主真理 的士林神學方面，並非訓練有素，可是，對於經由愛而領悟的神祕神學，您並不缺乏，而藉此，人不僅有所領悟，同時也有愉悅的享受。
因為我所說之事值得令人信服，我無意斷言屬我個人的事，也不信賴我自己的任何經驗，或其他我所認識或聽說的神修人士的經驗，雖然我打算使用這些資料，不 過，我信賴的是得到聖經的權威所確認和解釋的，至少在比較難於理解的事上。引用這些章句時，我將以拉丁文引述，然後註解所要談論的題旨。
首先我將列舉全部的詩節，然後，解釋之前，再依次分別列舉每一詩節；我將解釋每一詩行時，開始解釋前，先列舉詩行，等等。
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