推薦序三-《全德之路》的最佳導讀 蔣祖華老師

這個學年度，我在服務的輔仁聖博敏神學院開了一門介紹大德蘭的課程，用的書本是聖衣會神父瑪利尤震所著的《我要見天主》，此書的主要架構是依著《靈心城堡》的七個住所來進行。課程分為上下學期，上學期結束時，我只介紹到靈修生活的第一階段，即前三住所（止於原書的第二部第九章），此時「靈修生活中的領導權和主動權留給人自己 」。

下學期計畫要介紹由第四住所開始的第二階段，此時靈修生活的情況和前一學期介紹的第一階段有所不同，「天主逐步干預人的心靈生活，漸漸除去人靈的主動權，使人完全服從天主，並全心把自己交付給天主 。」面對這樣的轉變，瑪利尤震神父提到「初修者應該在修成德行之前，先開始靜禱。而靜禱者卻應該以修練德行來獲得默觀的進步 」，而這正是大德蘭在《全德之路》裡的教導。

當我正在思考，想要藉由《全德之路》的教導，來幫助同學進入這學期的課程（由第四住所開始的第二階段）時，我需要面對《全德之路》這個作品的一個困難：大德蘭的寫作目標是清楚的，就是為了教導聖衣會的修女們進入靜觀的祈禱，而需要的準備是德行和祈禱，即「修行捨棄自我和普通主動的心禱 」。但是，一如她的其它作品，「時常離題旁論，也沒有依循良好的寫作計畫 」，因此同學們可能無法自行閱讀而受益，反而會置身五里霧中而不知所云。所以客觀的情況是，《全德之路》這本書需要一個良好的導讀，但我也不想把這門課變成詮釋《全德之路》。正在如此思考時，就得到了現在這本書：《從祈禱到全德之路》，它解決了我的難題。

我對這本書真是愛不釋手，覺得它真是《全德之路》的最佳導讀，可以幫助讀者更容易理解大德蘭在《全德之路》的思想。在這本書中，賈培爾神父化身為課堂的老師，按著《全德之路》的進程，循序漸進，閱讀起來宛如置身課室之中，一章就是一節課，如此一章一章地進行，提綱挈領又有條不紊地將大德蘭的思路清晰且簡明的指示出來。比如「默觀的氛圍」這說法就取得很好，饒富趣味地呈現出靜觀多麼需要德行的準備；而「活水泉」的標題也很能幫助讀者體會靜觀對靈魂的益處，即：使信仰「活活潑潑起來」。

有人主張，要接觸大德蘭的著作，由《全德之路》入手比較好，因為《靈心城堡》是靈修的經典之作，難度較高；而《自傳》個人風格太多，不易理解。相較之下，《全德之路》是為教導修女們的作品，如同母親般的說話，比較容易。我想，這本《從祈禱到全德之路》正好可以幫助現代讀者進入《全德之路》的靈修思想。我已經介紹給我的同學們這本易讀的好書，也很樂意地介紹給更多希望認識大德蘭靈修，想要改善自己生活的朋友們。

本文作者：蔣祖華，臺北輔仁大學神學院神學碩士、義大利羅馬額我略大學靈修學博士候選人，現任輔仁聖博敏神學院教師與靈修輔導。