（迷藏五）理智的超越

進入到第二重住所之後要操練的功課是理智的超越；在曠野的旅程完全沒有方向，只有不知名的目標（福地）。以色列民經過了金牛的幻滅、十誡的教導、領受了瑪納之後才逐漸對天主產生了信賴感。梅瑟將刻了十誡的石版、瑪納和亞郎的權杖（希九4）放在約櫃內，約櫃成了天主臨在的記號。雅威白天以雲霧，晚上以火炷的形象在約櫃之上，約櫃走到哪裡以民就跟到哪裡。以民在此階段的信仰核心逐漸從有形可見的梅瑟身上，轉移到無形可見的天主本身。這是一個信仰的跨越，也是由理智的相信進入到信德的跟隨的階段。雲霧與火炷都是以虛無飄渺的形式存在著的，意思是天主也是難以捉模無從掌控的天主。信德也是如此，只能相信，沒有判斷與預知的規畫。現今我們可以將約櫃內的三樣寶物當成是聖言、聖體與教會訓導的預象，也是需要藉著信德來跟隨的。

大德蘭在第二重住所裡強調理智的超越；「在這裡，理智比較靈活，官能更加靈敏，…….展示世物的迷蛇，呈現世上美物的快樂，簡直就是永恆不朽的；提醒他在世上所受的重視，他的朋友和親人；當他做補贖時，想起他的健康，及其他成千的阻礙。」（城堡2．1．3）使得靈魂「不知是要前進，或是退到第一重住所的房間！另一方面，理智指示靈魂，這些世物和所追求的比起來，毫無價值，這是騙局。信德教導祂甚麼事物使他滿足。」（城堡2．1．4）理智的超越與信德的精煉並非一蹴可幾的，往往反覆好幾回合才能完全順服。「由於信德這麼死氣沉沉，我們更渴望所看見的，而非渴望信德告訴我們的。」（城堡2．1．5）。大德蘭強調；十字架是打倒理智掌控的最佳利器。「要決心和所有的魔鬼作戰，這沒有比十字架更好的武器。」（城堡2．1．6）。大德蘭認為此階段的靈魂不該惦念著神慰，要擁抱十字架，其餘的都是附屬品。「凡開始修行祈禱的人，其全部的志向必須是盡力勤勉的工作、下決心、備妥自己，使意志能翕合天主的旨意，…….在神修的道路上，能達到的至高成全，完全在於翕合天主的旨意…….許多時候，上主願意我們受到壞思想的糾纏而苦惱，無法將之逐出，還有乾枯也是這樣。有時祂甚至容許我們被咬傷，為使我們後來更知道加以防衛，也證實我們是否因為冒犯祂而極其憂苦。」（城堡2．1．8）

在末段大德蘭用了一個特別的雙關語；她說：「若認為我們要進入天堂，而不必進入自己內，認識自己，深思自己的可憐及對天主的虧欠，這是荒謬愚蠢的。我們的主親自說：『除非經過我，誰也不能到父那裡去』…….又說：『誰看見了我，就是看見了父』。」（城堡2．1．11）這裡的「我」似乎指的是耶穌之外也能指的是自我，那個身為人子的那位在我們內的肖像。將自己的自我翕合十字架上的基督（真我），就能到父那裡去。

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