一、自我的形成

由於人受到原罪的干擾，人生來就處在一個「屈服於惡者權下」（若壹五19）的世界。靈魂進入世界時，雖然喪失了在樂園中原始的聖德，卻還沒有開始學會如何相反天主。這個世界提供給我們許多的方法來成就自我而不聽從天主，於是人越來越受困於自我奴役的狀態（參閱要理問答408條）。在此先按本文的需要做一個粗略的區別；人的真我是天主的肖像，雖然靈魂受到罪惡的損傷，本質上還是按照天主的肖像所造的，渴望回歸天主的。自我則是靈魂在進入世界後對於自身存在的體認與定位。假我則是靈魂處在有罪的世界，帶著受罪惡損傷的人性，對於自我的錯誤認知或追求。靈魂有活出真我的機制，這是向上的內在驅力，讓自我向真我認同。但同時也有惡的拉扯力，是自我向世界或是假我的認同。

人一出生就勢必是個需要團體才能生存的個體，當他與團體互動時，就開始建構自己在團體中的角色與定位。中文的「我」字很有意思，一隻手拿著一支戈，從戈部。在殷商時期「我」字是一種兵器的名稱，後來才引申為現在的意思。從此可以知道中國人對自我的認知，認為自我是靠戰鬥來形成的。我喜歡的就拿武器來搶，我討厭的就拿武器來切割或防衛。是從戈部的，所以有武器才有自我，不會表達的人就沒有自我。把所有我們對於外界的好惡加起來，就能勾勒出一個自我的界線。我們喜歡的就搭橋，厭惡的就築牆。我們以為這就是我，實際上是假我，是我對世界的反應，回應外在環境所築成的以我為中心的城堡。

每個人的成長都被吸引向大我開放，如果他只是建構自己的界線，會形成一個封閉的生命而沒有向外擴張或成長的目標。所以一個母懷中的嬰孩不得不走向學校、進入社會。從社會性的角度來說如果一個人的自我界線太強，會很難融入大我。反之，如果一個人的自我界線太弱，他會一直忙於大我的要求而忽略了自我的需要。所以一個社會適應力強的人，能清楚的掌握何時該搭橋或築牆。然而從靈性的角度而言，小我若想參與大我（神）的生命就非得要解構掉自我的界線不可，否則不能完全被神所用。

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