一、原我

本性的原我，在人類嬰兒期是以自我為中心的，當受到外界刺激(含脫離母體刹那)，會有疼痛感，這疼痛感的反應，會引發外界對此反應的回應，有的以責備或冷漠待之，有的回以關心或溫暖照顧。但在早期心智仍未成熟之際，我們無法消化外界回應所產生內在的餘波，因此暫以極化（或極端）方式面對，例如外界給予我們被照顧感，我們會理想化對方，如神化或崇拜；若對方冷漠待我們，則會貶抑他們，如敵視或輕蔑。此外連帶對自己亦會理想化，變成高傲或傲慢，或貶抑自己，變得自卑、無能之兩極化。這種極化方式，若繼續獲得外界適當關心善待，則將衍生依依不捨的失落感或愧疚感；若相反不能得到外界照顧，甚至以惡對待，則將持續仍以極化方式處理外界刺激。

不論以極化態度，或失落感與愧疚感回應，人在人際互動中，其原我的本性仍不間斷的影響我們與天主的關係的發展；這阻礙我們與天主關係的原我就稱為「罪」。如此罪的產生就看我們以何「方式」去處理外在或個人內在發生的事實；假如仍依原我態度(如：以怨報怨)，跳脫不了「本性」，則天主就會遠離我們。但在人成長的早期，天主在我們心中的形象模糊，因此會以「罪惡感」呈現，它是對「道德」或「社會規範」的心理反應；等到天主在人內心發展位格化後，「罪」的概念才會明確，但並非每個人內心天主的成形，都會達到的。當論及罪，我們就不得不談「覺察」，覺察就是探求與瞭解內心初始的動機，也就是去認清心動之時，是否為原我啟動的，這需要勇氣與敏感度；在聖經中蕩子悔改的比喻，就是很好的示範覺察的態度，而法利塞人的悔改，則是見不到他們的勇氣與誠心。

天沒在看

由於此時天主形象在心中尚未具像，因此與天主關係僅是理性認知，無法感受彼此遠近，所以做任何事不覺有「人在做，天在看」的警惕，甚至放任本性的原我，留戀於「自我感覺良好」的迷思中。這時的天主可能僅是「木偶或牌位」，當教堂彌撒結束或寺廟禮完佛後，天主就拋諸腦後，行事猶如「神不知，鬼不覺」，這是原我階段最大的挑戰。

覺察、克己

相對於「天不在看」的逃避心態，「覺察、克己」是這階段最主要的作為。人於人際刺激後，累積的激情（氣憤、悲傷或喜樂）易於轉移他人，猶如「公司長官駡，回家駡小孩，小孩踢小狗」的負向流動，或流連於別人讚美的無底洞。上述的「覺察、克己」乃非正向陳述，其目的在於此階段「否定原我的需要」遠重要於追求純潔或完美。另外「否定原我」並不是要去壓抑浮起的激情，或認為不去理它，它就不存在了。

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